問：若無他人能見心者，云何說有他心智通呢？ 答：由起妄念，妄有緣影，遂令他心智者，托此緣影為質， 變相而緣，名了他心，其實緣影，即是所變相分之影， 非是心體，亦非見分；心體之「自證分」及心之「見分」， 並無形相，決無可見。故如來云：我以佛眼， 猶不能見眾生之心，云何癡人，說有心相可得也。 問：第七識緣第八識之見分，執為實我、實法， -185- 是名以心緣心，豈非心見心耶？ 答：第七識設能見第八識者，應名現量，何名非量， 故知一切心王、心所之見分，皆無形相可得，決定不可見也。 此能變之心，尚自無相可得，則所變境界，又豈有實， 是故當知，一切世間境界之相，皆依眾生之無明、 妄念而得建立；謂依第七識之不共無明，不如實知，真法一故， 令心王、心所，轉變成證自證、自證、見、相等之四分。 則此世間一切境界，不過皆是自心、心所之相分； 心王、心所之體如鏡，相分如鏡中像，像不離鏡， 別無自體可得，唯從虛妄分別之心而轉；除去心王、心所， 生滅之外，何嘗有法，自生滅之耶。 寅初釋意竟 -186- 寅二─釋意識 【言意識者，謂一切凡夫，依相續識，執我我所， 種種妄取六塵境界，亦名分離識，亦名分別事識， 以依見愛等熏而增長故】。 此之意識即第六識，與前之業識、轉識、 現識、智識、相續識等，總名了別境識； 今舉出此第六之意識，即攝前之業識等五種。 但言一切凡夫者：且約迷染因緣之者而言， 凡夫謂無些少斷惑證理者。《法華經》云：「凡夫淺識， 深著五欲。」《大威德陀羅尼經》云：「於生死迷惑流轉， 住不正道，故名凡夫。」《佛性論》云：凡夫以身見為性。 此凡夫性，新譯為「異生性」。以其思想、見解、 種類、地域各異故；即凡夫由煩惱、所知二障之種子， 致使趣類有異，故為異生性。 -187- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解