【三、執著相，謂依苦樂覺念相續，而生執著】。 此相依於前，所緣、念苦樂等境，不了虛妄， 深生取著，是為俱生之我執。執著者，分述如下： -163- 一、二種我執─ （一）俱生我執：謂於色、受、想、行、識五陰等法中， 強立主宰，妄執為我，與身俱生，是名俱生我執。 （二）分別我執：謂於計我法中，分別我能行善、 行惡等事而起執著，是名分別我執。 二、二種法執─ （一）俱生法執：謂無始以來，虛妄熏習， 於一切法妄生執著，恆與身俱，故名俱生法執。 （二）分別法執：謂於邪教及邪師所說之法，分別計度， 執為實法，故名分別法執。 此之執著亦即五別境中之「勝解」心所，及「貪」、 「瞋」、「慢」等任運之諸煩惱；通常一剎那之心， 生已即滅，無執著義， -164- 由其前後相似、相續，乃有執著之功能，此執著之相， 唯是第六識有；以其他之諸識，唯緣現在一剎那境，無執著故。 問：第七識乃是我執之根本，何以無此執著相？ 答：第七識無此「勝解」之心所故。 然如實觀之，能執著者，即第六識之見分；所執著者， 即第六識之相分（第六識相分為一切法）； 此之見分剎那不住，何能執著；相分亦復剎那不住， 何可執著，若能了知執著無相，即能證得如來之智慧也。 【四、執名等相，謂依執著分別名等諸安立相】。 此相亦名計名字相。依前顛倒所執之相上， 更立此假名假言之相，而為分別，是為分別之我執。 此即四種不定心所中之「尋」與「伺」二心所，及根本 煩惱中五利使（身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見） 等之煩惱心所。亦唯有第六識執之、計之。 -165-　　 然能執、能計者，亦即見分之分別，剎那生、滅， 無能執、能計之義；所執、所計者，即若名、若義 自性之差別，名中無義、義中無名，名、義自性， 了不可得；名、義差別，了不可得，諸法因緣生， 諸法因緣滅，隨心生、滅，何可執著、計名； 若能了知執、名等，相即是無相，即能證得如來之智慧。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解